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  • 互动中的佛教与中国传统文化

    佛祖释迦牟尼初转法轮的地方,苑内一片林木葱茏。据说,释迦牟尼成道后首先来到了这里,寻找曾与他一起在尼连禅河畔苦行六年的五位伙伴。就是在这里与他的伙伴们讲授了自己的参悟之道,五位听后当即开悟成了佛的第...

    成建华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291529.html
  • 寒山诗的返程之旅及其在港台地区的传布与接受

    方面的文学及政治色彩,寒山诗作为“白话大诗人”的“诗人角色”才得以强调和凸显,尤其是1921年胡适《白话文学史》的出版与讲授使得寒山和寒山诗再一次比较集中地进入了人们的关注视野,代表了白话与通俗传统的...

    胡安江

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591637.html
  • 经典与诠释——论朱熹的诠释思想

    悬殊不大,所以孔、孟的解释很少是训诂式的。我们现在所说的解经学的真正形成,则在汉代。汉代设立了经学博士,讲授经典,同时还产生了一批主要用于解释经典的、影响深远的工具性书籍。如果说,此前人们还只是偶尔用到...

    潘德荣

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554592062.html
  • 贵州佛教历史

    被迫终止。民国24年(1935年)第五届省佛教会后,黔灵山弘福寺、贵阳东山、平坝高峰山联合开办了贵州佛学院,由果瑶法师任院长,省佛学会理事长平刚兼任名誉院长(并讲授唯识学)。学院虽开办了1年,培训学员...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045892785.html
  • 名僧与山水的对话——试论慧远对山水诗的影响

    绝无仅有的。和当时的佛教道场比较,佛陀跋陀罗、法显都以道场为根据地,他们除了翻译佛典、讲授禅法外,很少有游览山水的活动。因此,慧远将山水名胜作为活动空间与精神寄托的举动,影响了与慧远交游的名人雅士,...

    游芳铭

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  • 试论域外华严思想向中国的初传

    等经的义疏外,还著有《十地义疏》,传扬华严学说。道融后来离开长安,住在彭城,“常讲说相续,问道者千有余人,依随门徒,数盈三百。”[23]他既作《十地义疏》,华严十地思想亦应该属于讲授传扬的重要内容,...

    王瑛

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  • 罗什渊源

    精深欣喜不已,转到罗什法师门下专修大乘佛法。这一年,罗什法师只有十四岁,他在龟兹新寺讲读《放光经》以后,又到雀梨大寺向弟子们讲授《德女问经》,在佛教界声誉日隆,连罽宾国的蒲达多大师听闻大乘佛经后,也专程...

    理智法师

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  • 藏文佛学典籍的整理和研究略述

    显乘的经与密乘的“续”的总认识。中国高级佛学院宗教研究所编辑的《慈氏五论》,民族出版社1991年12月整理出版,此书相传是弥勒为无著讲授的经文,由《现观庄严论》《庄严经论》《宝性论》《辨法与法性论》和...

    阿旺华丹

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  • 苯教历史三段论之由来及剖析

    ,传说他还给印僧讲授律宗。相传扎巴· 恩协(gra pa mngon shes 1012—1090)在卫藏地区创建了一百多座寺院。然后,吐蕃王室的后裔流落到阿里,与地方诸侯联姻,迅速建立起了他们的政治...

    才让太

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  • 《浮山志》第三章 第二节 碑刻

    舒城三县,其中有农民、教员和学生。讲授课程有《中国社会各阶级的分析》和《湖南农民运动考察报告》等。通过培训,学员多数成为桐城、庐江、舒城一带的农民运动的骨干,如吴克正领导了桐城鲁谼山农民暴动;陈雪吾发动...

    不详

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